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你看過三個傻瓜嗎?
看過
那你一定要看27個傻瓜
沒看過
那你更要看27個傻瓜
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經典的印度現代文學
27個傻瓜 27個悲歌 27個感動
*如果說印度泰戈爾的詩是天堂的詩篇，那麼印度普列姆昌德的文字就是大地的悲歌
*27篇催情又催淚的社會史詩，讓蟄伏在人心最深處的那些，可愛的、可憎的、可憐的、可恨的、可笑的、可嘆的感覺一一的湧上心頭
如果你深深感動於《三個傻瓜》裡那身為僕人之子而無法上學的藍丘，為了學習和追求夢想
而自願成為小主人替身上學的故事；如果你因為《貧民百萬富翁》那從小在貧民窟長大的送茶
水青年，憑著他的苦難人生經歷過關闖將，直逼百萬大獎的畫面而大為震撼；那你絕不能錯過
《27個傻瓜》裡，那一個又一個交織人性的黑暗與光明、壓抑與釋放、卑微與尊貴，那撩撥
每一位讀者忐忑、起伏情緒的親情、愛情、友誼和民族糾葛……
乍看一群毫無交集的人，為了生活、夢想、愛情、親情、自尊、朋友或自己，做出的一些看
是傻事蠢事，在這個天堂與地獄並存的社會裡，什麼是公平正義、什麼是真理公益？誰是好人、
誰又是大壞蛋？早就沒人可以說得清……只有看到最後，在驚呼錯愕、飆淚飆罵、心寒心痛之
餘驀然發現慘到極點的悲劇竟以莫名其妙的歡樂收場，圓滿的大和解卻隱含著最深沉的傷痛
人性在這裡發揮到了極致，心情洗過三溫暖後，檢視心靈深處，沉澱下來的竟是愛與感動。
柿子文化
出版 普列姆昌德 原著 劉安武 翻譯
一、單選題(共 100 分，每題 10 分)
2、( ) 「余攬衣即穴旁視之。」句中「即」字為「靠近」的意思，其字義與下列何者相同？ (A)左旁一溪，聲如倒峽，「即」沸泉所出源也 (B)公閱畢，「即」解貂覆生 (C)望之儼然，「即」之也溫 (D)太守「即」遣人隨其往，尋向所誌
5、( ) 郁永河記錄了從硫穴外圍、硫穴旁及巨石上三種角度所觀察到的硫穴景觀。下列文句，何者為其從「巨石上」觀察到的景象？ (A)左右兩山多巨石，為硫氣所觸，剝蝕如粉 (B)周廣百畝間，實一大沸鑊，余身乃行鑊蓋上 (C)毒焰撲人，目不能視，觸腦欲裂 (D)向之倒峽崩崖，轟耳不輟者，是硫穴沸聲也
6、( ) 下列對於〈北投硫穴記〉一文的說明，何者正確？ (A)以採硫為經，以風土民情的考究為緯，鋪敘出豐富奇險的臺灣之旅 (B)結構井然，描繪生動，譬喻巧妙，使人有鮮明而新奇的閱讀感受 (C)以誇張的手法，先篩選出景物的特點再大肆鋪寫，凸顯首次探訪的欣喜 (D)為日記體的遊記散文，主採倒敘法，用一般遊記習見的方式轉換空間
7、( ) 「余與從者後，五步之內，已各不相見。慮或相失，各聽呼應聲為近遠。」此段文句主要在說明什麼情形？ (A)藉聲壯膽，以表勇敢 (B)路途險阻，逃逸者眾 (C)茅草高密，險阻難行 (D)猛獸襲殺，相呼自保
8、( ) 下列文句解釋，何者錯誤？ (A)「坐莽葛中，命二番兒操楫」意謂坐在草叢中，叫兩個童僕割草 (B)「草下一徑，逶迤僅容蛇伏」意謂草叢中的小路曲折難行 (C)「顧君濟勝有具，與導人行，輒前」意謂顧君體力好，腳程較快 (D)「樹上禽聲萬態，耳所創聞」意謂樹上傳來許多鳥鳴聲，都是首次聽聞
9、( ) 「又陟一小巔，覺履底漸熱，視草色萎黃無生意；望前山半麓，白氣縷縷，如山雲乍吐，搖曳青嶂間。」上引一段文字，使用了哪幾種修辭方式？ (A)譬喻、誇飾、摹寫 (B)類疊、譬喻、摹寫 (C)類疊、轉化、誇飾 (D)轉化、譬喻、誇飾
10、( ) 下列對於郁永河的描述，何者正確？ (A)性喜遊歷，於臺灣省任幕僚之時，利用閒暇遍遊全省山水勝景 (B)因福州火藥庫失火，欲將功抵罪，受命前來臺灣採硫 (C)來臺之行由福州出發，經澎湖直抵淡水，再走陸路前往北投 (D)文章風格清新簡潔，常隨文詠詩，增添情韻
11、( ) 下列「 」中的注音，寫成國字後，何者兩兩相同？ (A)操「ㄐㄧˊ」／舟「ㄐㄧˊ」 (B)「ㄔㄢˊ」石／嘴「ㄔㄢˊ」 (C)峻「ㄅㄢˇ」／「ㄅㄢˇ」凳 (D)青「ㄓㄤˋ」／屏「ㄓㄤˋ」
答案：(A)
解析：(A)楫／楫。(B)巉／饞。(C)坂／板。(D)嶂／障。
14、( ) 下列關於〈北投硫穴記〉作法的敘述，何者正確？ (A)採用回憶式的倒敘法 (B)每段寫一場景，愈接近硫穴，則敘寫愈詳 (C)文中提及過大溪，石水皆藍，水溫甚高，此乃全文高潮 (D)末段以回憶硫穴沸聲，為此行留下餘韻
15、( ) 下列關於〈北投硫穴記〉中使用的摹寫技巧，何者正確？ (A)衣染硫氣，累日不散──觸覺 (B)老樹纏結其上，若虬龍環繞；風過葉落，有大如掌者──聽覺 (C)風至，硫氣甚惡──嗅覺 (D)左右兩山多巨石，為硫氣所觸，剝蝕如粉──觸覺
16、( ) 「又陟一小巔，覺履底漸熱，視草色萎黃無生意；望前山半麓，白氣縷縷，如山雲乍吐，搖曳青嶂間。」上引一段文字，使用了哪幾種修辭方式？ (A)譬喻、誇飾、摹寫 (B)類疊、譬喻、摹寫 (C)類疊、轉化、誇飾 (D)轉化、譬喻、誇飾
答案：(B)
解析：(B)類疊：白氣「縷縷」(疊字)。譬喻：「如山雲乍吐，搖曳青嶂間。」摹寫：視覺摹寫。
17、( ) 下列幾組疊字衍聲複詞，哪些屬於「狀聲詞」？(甲)丁丁／(乙)岌岌／(丙)潺潺／(丁)熠熠／(戊)啞啞／(己)琅琅／(庚)泠泠。 (A)甲丙丁戊庚 (B)甲丙戊己庚 (C)丙丁戊己庚 (D)甲乙丙丁戊
18、( ) 「老藤纏結其上，若虬龍環繞；風過葉落，有大如掌者」，是一種兼用譬喻的視覺摹寫技巧。下列各項的描述，何者也屬兼用譬喻的視覺摹寫？ (A)水潺潺巉石間，與石皆作藍靛色 (B)左旁一溪，聲如倒峽，即沸泉所出源也 (C)左右兩山多巨石，為硫氣所觸，剝蝕如粉 (D)白氣五十餘道，皆從地底騰激而出；沸珠噴濺，出地尺許
19、( ) 關於遊記類散文之敘述，下列何者錯誤？ (A)主要是記敘旅途中所見所聞、風土民情和山川景物，並寄託作者思想情感與審美情趣 (B)以散文寫獨立成篇的遊記，是唐代古文運動的一項成果，如韓愈的〈永州八記〉 (C)記遊之作多有作者個人際遇所託，如柳宗元〈鈷鉧潭西小丘記〉藉廢棄的小丘比喻自己的處境 (D)在「古文」分類中屬雜記的一種，文學性比較強
20、( ) 下列有關古代遊記散文的描述，何者錯誤？ (A)在古文分類屬於雜記 (B)柳宗元〈永州八記〉描寫西湖春光月景之美，展現與眾不同的審美觀 (C)蘇軾〈記承天寺夜遊〉寫夜訪友人，共賞月色，呈現兩人的閒情逸致及灑脫自在的胸襟 (D)明徐宏祖《徐霞客遊記》與郁永河《裨海紀遊》都是日記體的遊記
22.閱讀下列三段新詩後，請揣摩詩人所歌詠的事物分別是什麼？
※「茹冰飲雪／終於成為你生命的全部。／雖然偶爾你也喜歡化裝／穿好一襲墨衣，／去鄭板橋的畫裏」
※「攀過來／附過去／處處都是春天／辦公桌上／我小聲的告訴你／這就是永遠不老的／祕密」
※「一萬匹飄著白鬣的藍馬，呼嘯著，疾奔過我的腳下，這匹銜著那匹的尾巴，直奔向冥冥、寞寞的天涯。」
(Ａ)松／化妝品／天空 (Ｂ)竹／長春藤／海浪 (Ｃ)梅／萬年青／白雲 (Ｄ)菊／不倫之戀／駿馬。
23.「江海所以能為百谷王者，以其善下之。」的意涵與下列何者相似 (Ａ) 水能載舟，也能覆舟 (Ｂ)英雄不怕出身低 (Ｃ) 千古有道自得之士，不外一謙字 (Ｄ) 登泰山而小天下。
24.先秦諸子的思想與文章各有其特色，請推斷下列敘述中，(甲)(乙)(丙)各指何人？
(甲)昨夜我再度進入太史公的〈□□世家〉裡低迴巡禮；而後，我又夢見您，一如您當年夢見周公。在夢中，我們依舊迷途於江畔，您依舊使我問津；而長沮與桀溺，那兩位避世而居的耦耕者，傲慢依舊，冷漠依舊「是知津矣！」
(乙)阿桃卻站在我心的邊緣地帶／哭得□□束手無策／阿桃指責王蘭花搶走她的地盤／搶走了我的心／那株蘭花動手抓破阿桃的果皮／後來李小梅也加入／兵荒馬亂之中／在我小小的心裡／製造一個愛的春秋戰國／她們一起打破了□□的哲學體系／我彷彿聽到／□□揮汗高聲急呼／非攻非攻
(丙)夫子，我不讓你走／周雖衰微，還礙不著你隱居／關外一片荒涼／你這把年紀／你的青牛又這把年紀／能跋山還是能涉水／夫子，我送你出關／但請留下五千言底稿
(Ａ) 孔子／老子／墨子 (Ｂ)老子／墨子／孔子 (Ｃ)墨子／老子／孔子 (Ｄ) 孔子／墨子／老子。
25. 《 幽夢影》一書中提及「讀經宜冬，其神專也﹔讀史宜夏，其時久也﹔讀諸子宜秋，其致別也﹔讀諸集宜春，其機暢也」，請你就張潮的建議，依春、夏、秋、冬順序，來排出閱讀下列書籍的順序： (甲) 《道德經》
(乙) 《孟子》 (丙) 《天下郡國利病書》 (丁)
《楚辭》
(Ａ)甲乙丙丁 (Ｂ)丁丙甲乙 (Ｃ)丙丁乙甲 (Ｄ)丁甲乙丙。
(Ａ)甲乙丙丁 (Ｂ)丁丙甲乙 (Ｃ)丙丁乙甲 (Ｄ)丁甲乙丙。
26.關於《裨海紀遊》一書的敘述，下列何者正確 (Ａ)「裨海」，即小海，指臺灣海峽 (Ｂ)
以日記體記存了採硫過程、臺灣自然景觀、平埔各族的生活型態 (Ｃ)與《臺灣通史》並列為臺灣重要史書 (Ｄ)各篇題目為郁永河依據內容自訂的 (Ｅ)是臺灣文學史上第一部遊記專著，對研究三百年前臺灣的歷史、地理、社會、種族等，都有極高的參考價值。
27（B）下列各文句中的「乃」字，何者解為「於是」之意？ (A)觸腦欲裂，急退百步「乃」止 (B)思巨石無陷理，「乃」即石上俯瞰之 (C)問今是何世？「乃」不知有漢，無論魏、晉 (D)蓋周廣百畝間，實一大沸鑊，余身「乃」行鑊蓋上。
解析：(A)才。(C)竟然。(D)是。
28（D）北投硫穴記一文中，郁永河將尋訪硫穴的過程詳實記述，層層遞進，引人入勝。下列何者不是其書寫的主要內容？ (A)人體五官的感覺 (B)自然景觀的改變 (C)所見硫穴的情況 (D)探險心情的起落。
29（D）假如要撰寫一篇有關臺灣硫磺產業發展史的報告，下列資料的分類何者錯誤？ (A)產磺之處為內北社——硫磺的產地 (B)左右兩山多巨石，為硫氣所觸，剝蝕如粉——硫穴的景觀 (C)榷賣之制，始於清代，初理鹽、磺，後及煤、腦——硫磺的買賣制度 (D)坐莽葛中，命二番兒操楫。緣溪入，溪盡為內北社，呼社人為導——硫磺的運輸情形。
解析：(D)為初至內北社探勘硫穴的情形。
30（A）下列是小宇對北投硫穴記相關知識的整理，請選出敘述正確的選項：(甲)位置——今位於陽明山國家公園境內，景色優美，素富盛名；(乙)價值——當地硫磺蘊藏豐富，至今仍為風光旖旎的溫泉勝地；(丙)寫景——「白氣縷縷，如山雲乍吐，搖曳青嶂間」描寫遠望硫穴之奇景；(丁)觀察——記載漢、夷互動，尊卑懸殊，可視為早期翔實的原住民活動紀錄。 (A)(甲)(乙)(丙) (B)(甲)(丙)(丁) (C)(甲)(丙)(丁) (D)(乙)(丙)(丁)。
解析：(丁)並無尊卑懸殊的情況。
31（C）郁永河曾言：「遊不險不奇，趣不惡不快。」依此推論，下列哪一景致最有可能吸引他前往一遊？ (A)一色荷花，風自兩岸來，紅披綠偃，搖蕩葳蕤，香氣勃鬱 (B)今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發，尤為奇觀 (C)有飛橋架兩崖間，上下壁削，懸空而度，峰攢石裂，岈然成洞 (D)上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。
解析：(A)描寫荷池之景。出自王質遊東林山水記。語譯：一池同色的荷花，風從兩岸吹來，紅瓣綠葉起伏翻飛，搖搖蕩蕩，繁密茂盛，香氣芬芳馥郁。(B)描寫梅花遲至初春開花之奇觀。出自袁宏道晚遊六橋待月記。(C)描寫山崖峭壁奇險之景，最接近郁永河所追求的險惡景觀。出自徐霞客後遊閩日記。語譯：在兩座山崖中間，架著飛橋，山崖上下都陡削如壁，從橋上懸空過去，山峰聚合，巖石開裂，有個洞十分深暗。(D)描寫風和日麗之春景。出自范仲淹岳陽樓記。
32（D）若想要了解清領時期的臺灣風物，下列哪一組著作適合列入參考資料？(甲)郁離子；(乙)裨海紀遊；(丙)老殘遊記；(丁)臺灣通史。 (A)甲乙 (B)乙丙 (C)丙丁 (D)乙丁。
解析：(甲)元末明初劉基撰，多批判時政之作；(丙)清末劉鶚撰，借「老殘」的遊歷，抒發作者對當時政治、社會的批判，未寫及臺灣；(丁)清末連橫著，記臺灣歷史，時間起自隋代，終於割讓日本。
33、( A ) 下列對《臺灣通史‧風俗通》有關臺灣歲時風俗的註解，何者正確？(A)祀祖，以米丸黏門戶。前一夕，兒童塑雞豕等物，謂之添歲，猶古之亞歲也／冬至 (B)三更後開門祀神，燃華燭、放爆竹；見面，道吉祥語；親友之兒女至，以紅線串錢贈之／元宵 (C)自城市以及鄉里，點燈結彩，大放煙火，競演龍燈。士女出遊，笙歌達旦／中秋 (D)插蒲於門，湔艾為湯，以角黍時果祀祖／重陽
解析：(A)關鍵字：祀祖、米丸、添歲。
(B)春節。關鍵字：放爆竹、道吉祥語、以紅線串錢贈之。
(C)元宵節。關鍵字：點燈結彩、競演龍燈。
(D)端午節。關鍵字：插蒲於門、湔艾為湯。
34（ ）關於郁永河為採硫所作的第二首律詩，何者敘述正確 (Ａ)「五月行人少」說明採硫之季節為夏季 (Ｂ)「孰知泉沸處，遂使履行難」是屬於對偶句 (Ｃ)「落粉銷危石」呼應「剝蝕如粉」 (Ｄ)「硫磺漬篆斑」乃指硫氣薰染的威力 (Ｅ)「轟聲傳十里」乃指流水潺潺聲。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｃ)(Ｄ)
解析：(Ｅ)非流水聲，而是硫穴沸聲。
35（ ）下列關於古代器具的敘述，正確的選項是 (Ａ)「鼎鑊」原是烹飪的器具，也用作烹人之刑具，如「鼎鑊甘如飴」 (Ｂ)「俎豆」是祭祀時用以盛祭品的禮器，引申為祭祀，如「俎豆猶古法」 (Ｃ)「穹廬」為胡人居住的氈帳，用以借指北魏朝廷，如「對穹廬以屈膝」 (Ｄ)「斗筲」為量器，因容量極小，用以形容人器量淺狹，如「斗筲之人」 (Ｅ)「旄」為以犛牛尾裝飾的一種旗子，使臣持「旄節」以為信物，如「在漢蘇武節」。
答案：全
36（ ）「臺灣文學的範圍極廣：原住民與漢人的口傳文學、明清以來的古典文學、二○年代以降開始發展的新文學、戰後各階段的新文學、以及包括新、舊戲曲在內的臺灣戲劇……都歸屬臺灣文學的範圍……。」依上文對臺灣文學的定義，下列各文何者屬之 (Ａ)〈戰士，乾杯！〉 (Ｂ)〈北投硫穴記〉 (Ｃ)〈散戲〉 (Ｄ)〈再別康橋〉 (Ｅ)〈一桿「稱仔〉。〔模擬試題〕
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｃ)(Ｅ)
37（ ）下列各組國、閩南語中的俗語諺語，何者語言不同，寓意相通 (Ａ)吃飯，皇帝大—民以食為天 (Ｂ)錢了，人無代—花錢消災 (Ｃ)青盲雞，啄著蟲—瞎貓碰到死耗子 (Ｄ)西瓜偎大邊—見風轉舵 (Ｅ)好話無三人耳—好事不出門，壞事傳千里。〔文華高中〕
答案：全
38（ ）下列文字皆選自連橫《臺灣語典》一書，試判斷其意義何者正確 (Ａ)好額：富有 (Ｂ)散赤：貧窮 (Ｃ)下晡：下午 (Ｄ)半暝：半夜 (Ｅ)無采：可惜。〔模擬試題〕
答案：全
39（ ）下列臺灣古地名，何者命名的來源與平埔族有關 (Ａ)艋舺（萬華） (Ｂ)水沙連（南投） (Ｃ)臺南（赤崁） (Ｄ)噶瑪蘭（宜蘭） (Ｅ)聖地牙哥（三貂角）。〔模擬試題〕
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｃ)(Ｄ)
解析：(Ａ)平埔族語，獨木舟之義。(Ｂ)平埔族語，水之義。(Ｃ)平埔族社名。(Ｄ)平埔族語，指居住在平原的人。(Ｅ)西班牙人所命名。
※28～30為題組。請閱讀以下文字並回答問題。
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其國風俗甚厚。男子白布纏頭，穿白布長衫，足穿金線羊皮靴，濟濟然有文字者眾。凡交易，雖有萬金，價定打手，永無悔。鑄銀錢名唐加，每錢重二錢八分，以權小錢。婦女穿短衫，圍色布絲錦，不施脂粉，自然嬌白，首垂寶鈿，項掛瓔珞，髻堆腦後，四腕金鐲，手足戒指。其「印度」一種，不食牛肉。飲食男女不同處。夫死不再嫁，妻死不再娶。若孤寡無倚，一村人家輪流養之，不容別村求食，其義氣有足稱者。田沃豐足，一歲二收，不用耘耔，隨時自宜。男女勤於耕織。
（明嚴從簡殊域周咨錄榜葛剌國）
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語譯：榜葛剌國（今印度）風俗淳厚。男子以白布纏頭，身著白布大褂，足穿金線繡成的羊皮靴子，多數人都識得文字。所有交易即使是極龐大的金額，價格講定就擊掌為誓，永不後悔。鑄造的銀錢稱為「唐加」，每枚「唐加」重二錢八分，用來權充銅錢使用。婦人穿著短上衣，圍著色彩鮮豔、花紋美麗的絲織腰帶，不化妝，天生嬌嫩雪白，頭上垂掛寶石鑲嵌的首飾，頸上掛著珠玉綴成的項鍊，髮髻紮在腦後，四肢手足都戴著金鐲、戒指。當地有一種人稱為「印度」，不吃牛肉。日常飲食男女不在同一處。丈夫身故，妻子不得再嫁；妻子亡故，丈夫亦不再續娶。若有孤兒寡婦無可倚靠，全村人家輪流照養，不容許到別村尋求食物，他們的義氣有值得稱道之處。田地肥沃富足，一年收成兩次，不需要翻土除草，順隨時令耕種，自然得宜。男男女女都努力耕田織布。
（B）28文中記錄榜葛剌國的民情風俗，不包含下列哪一項？ (A)服飾式樣 (B)教育制度 (C)婚姻制度 (D)飲食方式。
解析：(A)由「男子白布纏頭……足穿金線羊皮靴」、「婦女穿短衫，圍色布絲錦……四腕金鐲，手足戒指」可判斷為服飾式樣方面。(C)由「夫死不再嫁，妻死不再娶」可判斷為婚姻制度方面。(D)由「其『印度』一種，不食牛肉。飲食男女不同處」可判斷為飲食方式。
（C）29關於榜葛剌國人民的經濟活動，下列推論何者錯誤？ (A)土地肥沃，一年二穫 (B)男耕女織，自給自足 (C)深耕易耨，費心勞力 (D)務農為主，亦有市易。
解析：(C)由「不用耘耔，隨時自宜」可知不用盡力除草、耕種。
（B）30對於榜葛剌國男女的外型與生活，下列敘述何者正確？ (A)婦女長髮披肩，塗脂抹粉極態盡妍 (B)婦女膚白勝雪，首飾穿戴一應俱全 (C)男子可納妻妾，女子婚姻觀念保守 (D)男子服飾以白色為主，男女可共食。
解析：(A)婦女是「不施脂粉，自然嬌白」、「髻堆腦後」。(C)男子「妻死不再娶」。(D)男女飲食「不同處」。
讀書會 002
比爾蓋茲 哈佛中輟生的遺憾
這句話我等了三十年才說：「老爸，跟你說我會回來拿到學位吧！」
感謝哈佛頒發的榮譽學位，以往大家都稱我是「哈佛最成功的中輟生」，看來在我這級的學生裡我算混得不錯，但我仍是「壞影響」，所以哈佛只請我在畢業典禮演講，若在開學典禮演講，那你們中間很多人都畢不了業了。
回想我在哈佛的日子很有趣，我常去旁聽沒學分的課，同學也常來我宿舍待到深夜，因為他們知道我早上不會早起。我也因此變成叛逆份子的領導，帶頭反對學校各種社交活動。
在哈佛印象最深刻的日子，是一九七五年一月，我從宿舍打電話給剛發明世界第一台個人電腦的阿布給克公司（Albuquerque），想幫他們寫軟體。當時擔心他們知道我從學生宿舍裡打電話，而掛我電話，沒想到他們說：「我們還沒準備好，下個月再聯絡。」
這也很好，因為我們軟體都還沒寫出來。從那一刻起，我日以繼夜地展開這個課外專案，結束了學院生涯，往未來的「微軟」開步走。
但今天想來，離開哈佛，我還是有個很大的遺憾。
遺憾沒學到世界不平等
那就是離開哈佛時，我沒學到這個世界是那麼不平等：財富、健康、機會上巨大的不平等，迫使百萬人一輩子都活在絕望裡。
無論是透過民主、公共教育、醫療體系，或提供經濟發展的機會，人類最高的成就應該是消弭彼此間的不平等。
我離開哈佛時，也不知道有上百萬美國青年無法上大學，更不知道這個世界上，還有數百萬人長久生活在貧窮、疾病的威脅下。
我花了幾十年，才學到這些。
今天哈佛的畢業生就不一樣了，你們比我們早知道世界有多不平等。我希望你們仔細想想，如何運用快速發展的科技，消弭愈來愈嚴重的不平等。誰的命更值錢？
假如，你每個月都有幾小時、幾塊錢可以捐獻，仔細想想哪裡、哪些人最需要你的時間、金錢？這是我跟我太太現在每天的挑戰，哪裡最需要我們的資源？
過程中，我們讀到世界上還有數百萬兒童，每天死於我們以為已經從地球上消失的疫病：麻疹、肺結核、Ｂ型肝炎、黃熱症、瘧疾等。還有一種從沒聽過的傳染病：輪狀病毒兒童急性腹瀉（rotavirus），也每年讓五十萬兒童受感染死亡。
更嚇人的是，這些每年危害數百萬兒童的傳染病，世界應該優先提供疫苗或治療才對，事實卻不然。儘管救命的疫苗，每劑才花不到一美元，但就是沒人給他們施打。
人命的價值本該相同，但現實是：某些人的命比別人更值錢。我跟我太太可不同意，我們倆決定伸出援手。
現實之所以嚴酷，是因為市場認為救這些孩子沒有價值，政府也就不補助。而這些孩子的父母在市場經濟中沒有決定權，在體系裡也是沒有聲音的一群。
我們可以推動更有創意的資本主義體系，讓窮人也受照顧，應開放市場力量，讓大家都可以賺到一些利潤、過上日子，不平等自然就會改善。也該對各國政府施壓，要求提供納稅人更好的服務。我們應該設計既可賺取利潤、又可贏得選票的機制，來解決貧窮的問題，並提出消弭不平等的永續機制。
我很樂觀，但也有人認為希望渺茫：「不平等自古以來就存在，往後也是，因為大家根本不關心這個問題。」
我完全不同意這種說法。
我認為人類是很關懷彼此的。以往我們也許對身邊的人所遭遇的慘事不聞不問，那是因為我們不知道自己能做什麼，而不是不關心。若是知道能做什麼，大家一定會行動的。
行動的障礙不是缺少關懷，而是變革的路上充滿障礙。
另外今天大家關心的是「新聞」，摔一架飛機死亡的人數，跟大規模死於貧病的人數無法相比，但貧病死亡不是新聞，所以就上不了頭條。即使面對現實，也會被複雜的解決方案嚇倒而卻步，因此需找出不浪費我們「關懷」的具體行動步驟。
化繁為簡的行動步驟有四：決定目標、找出最有效的槓桿點、選擇理想的科技工具，同時聰明地運用手邊已有的工具（即使是最簡單的藥品、蚊帳等）。
改善不平等四步驟
愛滋病防治就是好例子。我們的終極目標是終結愛滋，但最有效的槓桿點是從預防著手，理想的科技工具是只注射一次就終身免疫的疫苗，因此政府、藥廠、基金會都贊助疫苗研究。但這需好幾十年，所以我們只好趕緊運用手上現有的工具：大量宣導人們避免從事高危險的行為。
認清這個折衷目標後，又重新回到行動的四步驟原則，成功關鍵是不同的思考、執行，絕不能像上個世紀處理瘧疾、肺結核那樣半途而廢。
最後一個步驟（確認問題且找出行動方案後）就是評估我們行動的效果，並分享成功、失敗的經驗。記得必須要有統計數字，告訴別人你給幾百萬兒童施打了疫苗後，減少疫病的死亡率多少。除了對行動計劃的改善有幫助，也會吸引更多企業、政府的贊助。
數字之外，還要講述對人的真實影響，讓贊助者了解我們的行動除了救命之外，對家庭、社會的影響。
幾年前，記得我在達弗市（世界經濟論壇年會）參加一個討論全球健康的論壇，現場冷清、無聊得我差點受不了。那之前，我剛參加過另個宣布微軟新產品的大會，場子裡大家又叫又跳，興奮得不得了。我很高興大家對軟體產品那麼熱衷，但為什麼人們對解救上兆、上億人生命的工作那麼冷淡？
原因是你若不能讓大家看到、感覺到這個行動的效果、影響層面，就很難感動人。感動人是個很困難的工作。
但我還是很樂觀。的確，不平等是個普世的困境，但我們身邊也有很多有用的新工具，讓我們的關懷不被浪費。生物科技、電腦、網際網路上不斷的創新，已經改寫了我們的新世紀，讓我們更有能力解決赤貧、疫病的世紀難題。
六十年前，馬歇爾也在哈佛畢業典禮上，宣布要對戰後的歐洲提供經濟援助，他說，「我們面對的問題真是無比艱鉅、複雜，媒體大量的新聞，更讓大眾看不清到底問題多嚴重，事實上問題大得無法清楚掌握。」
三十年後，我從哈佛退學那年，新電腦的發明讓馬歇爾的世界可以用更小、更清楚、更無遠弗屆的方式掌握。廉價個人電腦連成的網路，讓更多人可以有效學習、溝通，並可透過這個網路集合眾人的創意、想法，共同解決問題。
老師、同學們，我相信大家已經很努力在改善世界了，但我們可以做得更多，往後可以走得更遠，幫助更多沒聽過「哈佛」這個名字的人。
我呼籲哈佛的知識界領導人們，未來在聘用新師資、拔選新教授、審核課程、給予學位時，都自問：我們偉大的心智是否可用來解決世界最大的問題？是否應鼓勵哈佛教職員參與改善世界的不平等？哈佛學生是否應關心世界貧窮、飢餓、清淨水源缺乏、小女孩不准上學、兒童死亡率等問題有多嚴重？
全球最優越的一群人，是否該對世界最悲慘的那群人有更多了解？
我母親對我上哈佛很驕傲，但她總逼我要為別人多想、多貢獻。我結婚幾天前，罹患末期癌症的她，公開念出一封寫給媳婦的信，信尾寫得是：「上天給得愈多、期望也就愈高。」
今天聚在這裡的大家，無論在才識、背景、機會都是上上之選，因此世界對我們的期望，也非常的高。
別被問題的複雜打敗，主動起而行動，這會是你生命中一次偉大的經驗。
我也希望三十年後，你們回到哈佛來細數自己過去的歲月，屆時你們計較的不光是專業上的成就，而是為改善世界最深沈的不平等做了多少貢獻，你對地球另一端那群跟你毫無關係、沒有共通點的人，有什麼樣的對待。
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